O CUMPRIMENTO DE DEUTERONÔMIO EM CRISTO

Para compreender a relação entre Mateus 4.4 e Deuteronômio 8.3, é necessário observar o contexto das duas passagens. Moisés relembra que Israel foi sustentado por Deus no deserto por meio do maná (Êx 16.2,3,12,14,35) e aprendeu que a vida depende da Pala vra divina. Em Mateus 4.4, após jejuar quarenta dias, Jesus vence a tentação de Satanás ao citar Deuteronômio e mostra que nenhuma necessidade deve ser suprida fora da vontade de Deus (SI 119.11; Jo 6.63). O ensino presente nessas passagens é que a vida não depende apenas do alimento material, mas da obediência à Palavra de Deus.

O legislador de Israel relembra a atitude do povo em Massá, quando o povo questionou o cuidado eapresença de Deus por causa da falta de água (Dt 6.16). Em vez de confiar nas promessas divinas, os israelitas tentaram arro gantemente o Senhor. Em Mateus 4.7, Satanás usa o Salmo 91 para induzir Jesus a lançar-se do pináculo do Tem plo. Cristo, contudo, rejeita a tentação e ensina que não devemos pôr Deus à prova com atitudes presunçosas, pois o verdadeiro crente vive pela fé, confiando e obedecendo à Palavra do Senhor (Hb 11.6; Tg 1.6).

Em Deuteronômio 6.13, no contexto do Shema (Dt 6.4-9), o Senhor ordena que Israel tema-o, sirva-oeadore-o com exclusividade. O temor ao Senhor expressava reverência, fidelidade e obe diência integral à Aliança. Em Mateus 4.8-10, Satanás oferece a Jesus os reinos do mundo em troca de adoração. Nosso Senhor, todavia, rejeita a tentação, cita Deuteronômio 6.13 e reafirma que só Deus é digno de adoração e serviço. Aqui aprendemos que o cristão deve permanecer fiel ao Senhor e rejeitar toda forma de idolatria e compromisso com as trevas (Rm 12.1,2; Ap 14.7).

Moisés anunciou que o Senhor levantaria um profeta semelhante a ele — profecia confirmada por Pedro em Atos 3.22 (Dt 18.15). Ele foi mediador da Antiga Aliança e Cristo veio como Mediador da Nova (l Tm 2.5). Jesus, porém, é superior a Moisés, pois não apenas transm itiu a Palavra, como também éopróprio Verbo encarnado (Jo 1.14). Enquanto o líder de Israel falou de Deus aos homens, Jesus éopróprio Deus entre os homens (Mt 1.23). Por isso, nosso Senhor cumpriu plenamente a Lei e revelou a graça eaverdade divinas por meio dos seus ensinos e obras (Hb 1.1,2).

Israel foi orientado a obedecer fielmente à Lei sem acrescentar nem retirar coisa algum a dela, pois os mandamentos procediam de Deus (Dt 4.1,2). Jesus declara no Evangelho de Mateus que não veio abolir a Lei e os Profetas, mas cumpri-los plenamente (Mt 5.17). Ele revelou o verdadeiro sen tido da Lei e mostrou que ela vai além da obediência exterior, pois alcança a pureza do coração. A Lei apontava para Cristo (Gl 3.24), eajustiça divina foi plenamente satisfeita por meio dEle. O cristão vive agora não segundo a car ne, mas pelo poder do Espírito Santo, cumprindo a perfeita lei do amor (Rm 8.2,4; Gl 5-14).

Deuteronômio 6.5, ligado a Mateus 22.37, revela que o amor a Deus ocupa o centro da vida espiritual. No Shema, esse amor envolve todo o ser — coração, alma, força e entendimento — e expressa devoção exclusiva e obe diência sincera ao Senhor. Ao citar essa passagem, Jesus reafirma que o maior mandamento é amar a Deus plenamente e acrescenta a ideia do entendimento, mostrando que a fé também envolve consciência e reflexão (Mc 12.30; Lc 10.27). Nosso Senhor, portanto, ensina que o verdadeiro amor a Deus deve alcançar mente, emoções e vontade, tornando-se a base da vida cristã (Rm 12.1,2; 1 Co 13.1-3).

Deuteronômio 8.2 revela que Israel é chamado a recordar as provações do deserto, pois elas serviram como dis ciplina e aprendizado de dependência de Deus. Ao recordar os feitos divinos, o povo era encorajado a confiar no Senhor eapermanecer fiel aos seus m andam entos. Em Lucas 22.19, na instituição da Ceia do Senhor, Jesus também estabelece um memorial vivo da sua obra redentora. Embora distintos, ambos os memoriais apontam para o cuidado eagraça divina. Da mesma forma como Israel devia lembrar-se dos benefícios do Senhor (Sl 103.2), o cristão deve recordar constantemente o sacrifício de Cristo e permanecer fiel à esperança da redenção (1 Co 11.24-26).

O quinto livro do Pentateuco ainda apresenta Moisés apontando ao povo os caminhos da vida e da morte (Dt 30.15,16). Escolher a vida signifi cava andar em obediência aos m an damentos do Senhor em reverência e amor. Na Nova Aliança, Jesus reafirma esse princípio ao ensinar que amar a Deus é guardar a sua Palavra, não de forma legalista, mas como resposta sincera ao amor divino (Rm 5.8; Jo 14.15); logo, o cristão com preende que a verdadeira fé produz obediência prática (Tg 1.22; 2.26). Os que vivem em comunhão com Deus e seguem os seus ensinos escolhem o caminho da vida abundante prometida por Cristo (Mt 7.24; Jo 10.10).

Não por acaso, o Senhor promete bênçãos ao povo da aliança, condicionadas à obediência e fidelidade (Dt 28.1,2). No Novo Testamen to, os salvos em Cristo também recebem promessas espirituais maravilhosas, concedidas pela graça mediante a fé (Ef 2.8,9). Já fomos abençoados com todas as bênçãos espirituais em Jesus (Ef 1.3), e isso inclui a adoção como filhos de Deus eaesperança da herança eterna (1 Pe 1.3-5). A Bíblia, portanto, exorta-nos a permanecer fiéis ao Senhor em todas as circunstâncias (Ap 2.10).