UNIDADE E ALEGRIA NO SENHOR

Paulo, neste momento da epístola, derrama o seu coração para seus amigos, O excesso do uso de vocativos impressiona, quase tornando a escrita gramaticalmente estranha, se não fosse a mais perfeita descrição da amizade existente entre Paulo e aqueles irmãos, razão pela qual o Espírito Santo inspirou o apóstolo a chamá-los de amados (gr. agapetos), queridos (gr. epipothetos, que também pode ser traduzido como desejados ardentemente), minha alegria e coroa (gr, stephanos, significando, aqui, aquilo que é ornamento e honra para alguém) e, por fim, torna a tratá-los como amados, Quando se observa essa sequência de vocativos no meio da epístola, compreende-se por que na saudação final Paulo fala tão concisamente: na verdade, Paulo, como nós também devemos fazer, deixava fluir seus sentimentos sem receios, máscaras ou subterfúgios, pois se sabe que de nada adianta a eloquência sem, pelo menos, uma boa medida de afeto, ternura: afinal, cara feia não ganha discussão, Ora, o assunto adiante era delicado, todavia, como quem ama se intromete, Paulo não poderia fazer de conta que nada de grave estava acontecendo, Quando a unidade do corpo corre perigo, é necessário corrigir a falha com rapidez e segurança.

Paulo diz que os filipenses são motivos de alegria, mas não apenas no presente, com a interação no relacionamento que eles tinham, apontando, de certo, para o futuro, escatologicamente, para o tempo quando, junto com os coríntios, colossenses e outros convertidos, todos estarão juntos na presença de Cristo, Assim, Paulo alude que sua alegria reside, sobretudo, pela certeza de que eles estarão lá no Dia de Cristo, tratando-os como uma realização pessoal, um investimento com retorno eterno,

Paulo aduz, logo em seguida, que eles são motivo de ornamento e honra para ele, ou seja, são como uma coroa, tanto nesta vida, isso é inegável, quanto no porvir. Os filipenses se constituíam em um legado do ministério paulino. Que alegria maior há, para um pastor, do que saber que seus filhos espirituais estão frutificando abundantemente no Senhor? Todavia, como na expressão “alegria", neste caso (“coroa”), o caráter escatológico da expressão apresenta-se inescapável, em consonância com o que foi dito no último versículo do capítulo 3, acerca de que os cristãos terão seus corpos glorificados no Dia de Cristo.

Paulo, a princípio, fez um apelo emocionado diretamente a essas duas líderes para que tivessem a mesma mentalidade no Senhor, — desfrutassem do mesmo sentimento, vivendo em harmonia — mas ele não toma partido no conflito (claro que ele tinha uma opinião), permanecendo apto para dirimir eventuais arestas que lhe chegassem. O grau da desavença, ao que tudo indica, achava-se tão acentuado que transbordara do âmbito pessoal e atingira toda comunidade evangélica, pugnando por isso o apóstolo acerca da necessidade de não romperem a unidade cristã, permitindo O alinhamento dos entendimentos, o qual sempre acontece por uma ação direta, sobrenatural, do Espírito Santo na mente do cristão quando Lhe é dado lugar para operar. Paulo não ignorou o conflito, mas buscou restaurar a unidade e a harmonia. A igreja não pode sobreviver dividida, pois a unidade é essencial ao corpo de Cristo (1 Co 1.10; 12.25-27). Como temos agido quando estamos diante dos conflitos? A maturidade espiritual inclui resolver diferenças à luz da Palavra de Deus. 2, “Ajudes essas mulheres". O apóstolo Paulo pede a um companheiro seu de ministério, que está em Filipos (alguns advogam que seria Lucas, ou Silas, ou Timóteo...) para intervir diretamente na questão dessas duas líderes, porque, de fato, há situações nas quais somente conselhos dados à distância não conseguem solucionar, sendo necessária a atuação direta de um líder. Este era o caso de Evódia e Síntique. Deus perguntou a Caim sobre Abel ao que ele lhe respondeu: “sou eu, por acaso, guardador do meu irmão?" (Gn 4.9). Sim, de fato Caim deveria ter sido o guardador de Abel, mas ele não compreendera isso, lamentavelmente, da mesma forma como aconteceu entre essas duas mulheres. A preocupação de Paulo, portanto, nessa história, residia exatamente na sabotagem da unidade da igreja em Filipos, haja vista que Evódia e Síntique conseguiram instalar um devastador conflito comunitário, não cuidando que se tratava de ardil do mal, o qual não deve ser ignorado (2 Co 2.10,11), 3. Trabalharam no Evangelho. No passado, essas duas mulheres tinham sido grandes cooperadoras do trabalho do Senhor na cidade de Filipos, e todos reconheciam isto, Agora, porém, protagonizaram uma cisão capaz de minar grande parte dos resultados dos seus próprios esforços. Que grande contradição! Na vida cristã, por vezes, há pessoas que ostentam “estantes com troféus espirituais” para demonstrar os seus feitos do passado, querendo, com isso, justificar os seus erros do presente. Todavia, a caminhada cristã é feita no dia a dia, como ensinou Jesus, e somente “aquele que perseveraraté o fim será salvo” (Mt 24.13).

Paulo, sem dúvida, pode ser chamado de o teólogo da graça, mas também como o teólogo da alegria. Não aquela temporal, circunstancial, mas a que foi anunciada pelo Senhor Jesus em João 16.20, sendo uma qualidade de vida duradoura e profundamente espiritual, nascida a partir de um relacionamento com o Senhor Jesus Cristo. Ele falou sobre isso quando exortou: “alegrai-vos, antes, por estar o vosso nome escrito nos céus" (Lc 10.20). Essa alegria, portanto, não se trata daquela vivenciada quando se consegue algum desejo, mas reside “no Senhor", por ser um dos aspectos do Fruto do Espírito, como subproduto do desenvolvimento do crente em sua vida cristã. 2, Equidade notória. A palavra grega epieikes, traduzida por equidade, também pode significar moderação, afabilidade, gentileza, suavidade. Dessa forma, o primeiro imperativo é regozijar-se e o segundo, que a gentileza de vocês seja evidente a todos ou, noutras palavras, seja a vossa afabilidade conhecida, dando a entender que eles devem se alegrar continuamente no Senhor, sem nunca perder a ternura, a gentileza, o bom trato, a moderação, e que isso seja do conhecimento de todos. Assim, a igreja de Jesus deve ser conhecida por sua “paciência gentil” em relação uns aos outros e a todos, mesmo àqueles que nos perseguem, Os moradores de Filipos, muitos deles arrogantes pela cidadania romana, como se vê no episódio descrito em Atos 16.18-24, quando andassem com Cristo, deveriam se revestir de mansidão e humildade (aspectos intrínsecos da equidade), seguindo o conselho do Salvador (Mt 11,29). 3. Perto está o Senhor. De uma maneira surpreendente, Paulo insere na carta uma palavra de encorajamento: “perto está o Senhor”. Se é certo que César, o senhor dos romanos, parecia bem presente na cidade de Filipos, empreendendo, por meio dos algozes, ferrenha perseguição ao Evangelho, os cristãos deveriam se alegrar por dois aspectos: a. Deus está perto, ecoando a verdade mencionada no Salmo 14518, ou seja, diante das nossas muitas lutas, podemos descansar o nosso coração porque o socorro de Deus está bem perto daqueles que clamam por Ele. b. Por outro lado, o aspecto escatológico também não pode ser deixado de lado. Paulo, na mesma frase, poderia estar alcançando o sentido de que o Dia do Senhor estava próximo, ou seja, O dia em que todas as coisas viriam à luz, o dia da vingança do nosso Deus, o dia da glorificação de todos os santos. Assim, por esses dois aspectos, os filipenses deveriam ser encorajados e consolados. Não apenas eles, mas nós também temos viva a esperança e cremos, com essas duas verdades, que nada foge do controle de Deus e Cristo está no comando da história. Aleluia! O PENSE! Você acredita que, de fato, Deus está perto de você? PONTO IMPORTANTE! Viver consciente da presença de Deus e da volta de Cristo ajuda o jovem a não perder o foco, mesmo em meio às pressões do dia a dia.