SAUDAÇÕES FINAIS, COMUNHÃO E BÊNÇÃOS

A carta, na sua totalidade, é baseada na boa vontade mútua entre Paulo e os filipenses; esse é o ponto principal, que é tão seguro que Paulo não hesita em se dirigir a eles, e até mesmo corrigi-los quando necessário. Ao falar da parceria no Evangelho desde o início, ele está falando, na prática, de amizade verdadeira — semelhante à que tinha com Filemom, a ponto de dizer: “põe isso na minha conta' (Fm 1.18).

Paulo não apela para a sua autoridade apostólica com os filipenses ao escrever esta epístola, como faz com os coríntios, mas há essa mutualidade deles em Cristo. Ou seja, Paulo inaugura um novo conceito que Aristóteles não conhecia: a amizade nascida à sombra da cruz do Calvário, calcada no Evangelho, que estabeleceu um novo patamar de excelência, passando de um vínculo de mão dupla (como era a da “boa vontade") para um vínculo de três vias — no caso, entre Paulo, os filipenses e Cristo. Essa relação se desenvolveu desde os primeiros contatos missionários em Filipos, na casa de Lídia, passou pelo episódio do cárcere e a conversão do carcereiro, e se consolidou nas visitas e cooperação contínua de Paulo com a igreja local. Cristo já havia inaugurado esse padrão de amizade ao chamar seus discípulos amigos (cf. Jo 15.15) e ao demonstrar amor pessoal por lázaro (Jo 11.36).

A sociologia do primeiro século era consideravelmente distinta da nossa na questão da ética e moralidade. Hoje somos influenciados pela cultura judaico-cristã e, por conta disso, entendemos que é dificit distinguir religião de ética, mas esse não era o caso do século primeiro quando a instrução ética não fazia parte da religião grego-romana, mas da filosofia. Além disso, a instrução moral acontecia, em regra, no seio da amizade por necessidade, quando um superior instruía a um inferior. Mestres e discípulos assim se relacionavam. O cristianismo mudou esse cenário. Ele trouxe um novo padrão de vida, em que o amor, o caráter e o fruto do Espírito passaram a moldar as relações. Esse impacto foi tão profundo que transformou a sociedade a ponto de influenciar até a forma como o tempo é contado: antes e depois de Cristo.

O grau de amizade entre Paulo e os filipenses aparece também na breve saudação, pois, quando existe amizade verdadeira, nascida sob a cruz do Calvário, não há necessidade de agradecimentos elaborados, que trariam mais distração do que glória para Deus. Paulo ainda acrescenta que essa saudação individual a todos os membros da comunidade dos santos, deve ser feita em Cristo Jesus, que é a fonte da comunhão e o ponto central da vida comum deles, e também da epístola, porque dEle, por Ele e para Ele são todas as coisas.

Na parte derradeira da saudação, Paulo inclui os que estão com ele, sem citá-los nominalmente, mas acrescenta um PONTO IMPORTANTE! Imperial, os quais estão comigo e enviam saudações (v. 22). Paulo, com isso, deixa uma forte mensagem acerca do poder de Deus: mesmo que ele esteja preso, operou grandemente na conversão de romanos importantes e que também amam os filipenses.

O apóstolo Paulo, de maneira sutil, mas poderosa, apresenta o fruto do seu trabalho, que também é o trabalho dos filipenses: a conversão dos algozes, demonstrando que a prisão redundou em glória para Deus. No fim da história, Deus sempre manifestará sua vontade e seu poder, pois nada escapa do seu controle.

à religião judaica, pois foi somente com a vinda de Cristo que ela assumiu seu significado pleno, embora no período do Antigo Testamento existissem claros lampejos de sua ação, como no Éden, quando Deus, após o pecado, não destruiu o primeiro casal, quando Moisés feriu a rocha e não foi fulminado (pois a rocha era Cristo), quando Davi foi poupado da espada do Anjo do Senhor e em diversas outras ocasiões. Esse dom imerecido, dado por Deus e recebido pelo crente, abençoa e controla sua vida em todos os aspectos, capacitando-o para seguir em frente em meio às lutas, sofrimentos e perseguições.

A graça de Deus, tendo como seu principal expositor humano o apóstolo Paulo, produz justificação (Rm 3.24), capacita o crente (CL 1.29), eleva-o a uma nova posição espiritual (1 Pe 2.5,9) e proporciona aos que a recebem, uma herança no Céu (Ef 1.3,14). Esse dom é tão precioso que o apóstolo Paulo, em todas as suas epistolas, ao se despedir, faz menção a ele. A graça do Senhor Jesus Cristo trouxe-nos uma tão grande salvação e nos faz prosseguirmos nesta caminhada, até um dia chegarmos ao nosso alvo, onde receberemos o prêmio da soberana vocação.

O apóstolo Paulo tinha um caminhar intenso com o Senhor e, ao passar por uma grande aprovação em sua vida, buscou a Deus intensamente, desejando se livrar de um “algoz" poderoso, a quem ele chama de espinho na carne. Todavia o Senhor fala com ele e estabelece em seu entendimento um conceito que revolucionaria sua vida: “a minha graça te basta” (2 Co 12.9). Paulo, a partir daquele instante, compreendeu que a fraqueza decorrente das lutas não era motivo de tristeza, mas de alegria, de regozijo no Senhor. Os filipenses, por seu turno, tinham também em sua comunidade alguns espinhos na carne e, quem sabe, também gostariam de não os ter. ALiás, quem ama ter espinhos? Ninguém. Entretanto, a verdade que foi dita ao apóstolo Paulo serviría perfeitamente para alcançar a situação da igreja em Filipos e, transpondo os milênios, igualmente seria aplicável para nós no século XXI. Dessa forma, na visão de Paulo, a graça de Deus seria capaz de alcançar todas as situações vividas pelos filipenses, resolvendo-as, tanto nesta vida, como quando forem ultrapassados os umbrais da eternidade.